YOGA JAP - Roma: I chakra

Il termine "chakra" (letteralmente "ruota") si trova per la prima volta nei Veda (2000 a.C. circa) ma i sistemi yogici che accennano ai chakra sono sicuramente pre-vedici e pre-ariani. Alcuni cenni e descrizioni possono trovarsi nell'opera di Patanjali ("Yoga Sutra") e in alcune Upanishad. In Occidente la teoria dei chakra deve la sua diffusione principalmente alla traduzione di due testi indiani, il "Sat-Cakra-Nirupana" e il "Padaka-Pancaka".

Prima però di parlare dettagliatamente di questo argomento è opportuno soffermarsi un momento sul concetto di "nadi". Questo termine deriva dal sanscrito "nad" e significa tubo, canale o vena. Tali canali, che dipartono da un punto (kanda) situato alla base della spina dorsale, sono le vie attraverso le quali scorre il “prana” (traducibile come soffio o energia vitale, respiro o energia cosmica) che va ad alimentare tutte le parti del corpo (per questa ragione la purificazione delle nadi, attraverso tecniche appropriate, è il primo obiettivo da perseguire nella pratica dello yoga).

Per molti testi (tra cui l’Hata Yoga Pradipika) le nadi sono 72.000, ma c’è (Shiva Samhita) chi sostiene che queste siano 350.000.
Stabilirne il numero esatto non è di fondamentale importanza: quello che ci interessa è che i principali testi yogici concordano nel distinguere quattordici nadi principali, di cui dieci tenute in maggior considerazione, ossia la nadi centrale e quelle afferenti ai nove buchi del nostro corpo (ida e pingala - narice sinistra e destra; hastijihva e gandari - occhio sinistro e destro; pusa e yasasvini - orecchio sinistro e destro; alambusa - bocca; kuhus - organo sessuale; samkhmi - ano).
A questi nove "buchi" Yogi Bhajan si riferisce quando afferma che quando se ne ha il controllo si ha il controllo della propria energia (avere il controllo delle nadi significa avere il controllo dell'energia - prana - che scorre al loro interno).

Sono invece tre le nadi principali oggetto della considerazione degli yogi.
Ida, che rappresenta l’energia femminile, lunare, riflessiva.
Pingala, che rappresenta l’energia maschile, solare, creativa.
Sushumna, la nadi più importante, canale centrale in cui scorre la Shakti Kundalini.

Dall’intersezione delle nadi principali hanno origine dei centri di energia chiamati appunto “chakra” (dal sanscrito, ruota, vortice, cerchio): i sette chakra principali (l’8°, come indica Yogi Bhajan è rappresentato dal campo magnetico) sono localizzati lungo la nadi principale (sushumna) partendo dalla regione coccigea (muladhara, 1° chakra), risalendo alla zona degli organi genitali (svadisthana, 2° chakra), plesso solare (manipura, 3° chakra), regione del cuore (anahata, 4° chakra), zona della gola (vishudda, 5° chakra), zona frontale del cranio - terzo occhio (ajna, 6° chakra), cima della testa (sahasrara, 7° chakra).

Una corretta rappresentazione dei chakra, capace di rendere l'idea della fluidità del passaggio di energia da un centro energetico all'altro, li assimila a delle sfere di luce; immaginando di avere sette lampadine accese una accanto all’altra sarà impossibile capire dove finisce la luce di una e comincia la luce dell’altra. Allo stesso modo la stimolazione ed il lavoro su un chakra non ha mai benefici legati alla singola zona bensì i benefici si irradiano inevitabilmente fino a toccare le zone vicine.

Graficamente i chakra vengono assimilati al loto perché, benché esso nasca da acque stagnanti e putrescenti, dà origine ad un fiore bellissimo e candido (nasce dal fango ma non è macchiato da esso). Nella simbologia indiana le acque stagnanti rappresentano l'indistinzione primordiale del caos ed il loto che da esse sorge rappresenta l'elevazione spirituale.

Come yogi, la nostra attenzione è rivolta soprattutto ai sette chakra principali (ne esistono 145 - i 7 principali, altri 21 medi e 117 minori), perché attraverso la loro stimolazione e possibile lavorare di riflesso su circa il 95% del nostro corpo/sistema.

TABELLA RIASSUNTIVA DEI 7 CHAKRA PRINCIPALI

	MULADHARA	SVADHISTANA	MANIPURA	ANAHATA	VISHUDDA	AJNA	SAHASRARA
Significato	Sostegno della radice	Dimora del proprio Sé	Città del gioiello	Suono generato dal non urto	Purificatrice	Centro del comando	Mille volte ripiegato (mille petali)
Loto	4 petali	6 petali	10 petali	12 petali	16 petali	2 petali (48 - 48)	1000 petali
Colore	Rosso	Arancio	Giallo	Verde	Azzurro	Indaco	Viola
Elemento	Terra	Acqua	Fuoco	Aria	Etere (Akasha)	Luce (parte sottile)	Luce (riverbero della luce infinita)
Bij Mantra	Lam	Vam	Ram	Yam	Ham	Om	(silenzio)
Verbo	Io ho	Io sento	Io posso	Io amo	Io ascolto	Io vedo	Io so
Animale	Elefante Airvata - 7 proboscidi (scuro)	Makara	Ariete	Gazzella	Elefante - 1 proboscide (chiaro)	Civetta	Oca selvatica (Hamsa)
Senso	Olfatto	Gusto (rasa)	Vista	Tatto	Udito	Percezioni extrasensoriali	Consapevolezza spirituale
Zona del corpo	Base della spina dorsale	Organi genitali	Plesso solare	Centro del torace	Gola	Radice del naso	Sommità della testa
Archetipo	Madre Terra	Eros	Guerriero spirituale	Bodhisattva	Comunicatore	Medium	Guru
Principio base	Desiderio di esistere	Creatività	Strutturarsi dell'essere	Non attaccamento	Risonanza dell'essere	Conoscenza dell'essere	Realizzazione